Евангелие личного имиджа

Михаэль Нисим, декабрь 2024, Наария, Израиль

Много лет назад я был в гостях в хорошей общине, на мой взгляд. После прославления мои дети пошли на урок, в то время как я слушал довольно хорошую проповедь пастора общины. Когда служение закончилось, я спросил своих детей, что они изучали на своем уроке. Моя дочь рассказала, что они учили про маленькую деревянную куклу по имени Пучинэло, и что люди приклеили на нее серые наклейки. Я подумал, что это странно, что они не изучали истории из Священных Писаний или заучивали стих наизусть. Вместе с этим я знаю, что иногда, когда у мамы нет времени приготовить подходящий урок из Священных писаний для общины, она может взять Мессианский рассказ для детей и использовать его вместо урока. Это не идеально, но такова наша реальность.

Многими годами позднее, моя дочь уже была подростком. Она поехала в лагерь и вот, что там было. История про Пучинело была представлена пред ними в последний вечер, вместе с призывом ко спасению. Детям было сказано, что они настолько особенные – что Бог создал их так, как Он хотел их видеть, что Бог выделил особое время для того, чтобы сесть и сформировать каждого из них. Он их очень любит. Отдадут ли они ему свою жизнь? Это коснулось сердец подростков, и слезы потекли из их глаз.

Тогда я решил проверить, что же это за история. Оказалось, что это история «Ты особенный», от Макса Лукадо (на английском – You Are Special). Я обнаружил, что можно прослушать эту историю в интернете бесплатно за 8 минут, так я и сделал.

«Ты особенный» от Макса Лукадо

«Ты особенный» рассказывает о деревне, в которой живут деревянные куклы, все из них являются делом рук кого-то по имени Эли (на иврите Эли означает – мой Бог). Куклы в деревне занимаются тем, что клеят наклейки одна на другую. Золотые звезды тем, кто хорошо выглядят, или имеют особый успех в чем либо, и серые наклейки тем, кто плохо выглядят или никого не могут впечатлить. Пучинэло получает только серые наклейки, и он обеспокоен этим. Его знакомая (на которой нет наклеек) говорит ему, что ему нужно поговорить с Эли. Пучинэло набирается смелости пойти и увидеться с Эли в его доме на вершине горы. В начале он боится, но потом он слышит мягкий голос Эли. Эли сажает его на свои колени и говорит ему, кроме всего сказанного «Помни ты особенный, потому что я тебя сотворил, а я не совершаю ошибок». Пучинэло чувствует себя намного лучше сам с собой, и более уверен в себе. Эли говорит, что он должен приходить к нему каждый день, чтобы Эли говорил ему насколько он его любит, на сколько он особенный и т.д. в конце встречи, одна серая наклейка падает с Пучинэло когда он идет по дороге домой. На этом и заканчивается эта история.

То, что удивляет меня, что эта история была основой для призыва ко спасению, как обычно бывает в верующих лагерях в последний вечер. Вместе с этим в данной истории нет напоминания про грех. Единственный намек на грех — это осуждение Пучинэло другими жителями. Пучинэло (и это важно) представляет не верующего человека, он не знаком с его создателем Эли и никогда не разговаривал с ним. Но когда он пришел к Эли, все что он получил от него – это принятие и любовь. Безусловную любовь. Эли не говорит о грехе. В истории нет упоминания и надобности покаяния и изменения своих путей. Нет указания на крест, кровь Мессии или жертвы Бога ради нас. Есть только принятие.

Я верю, что это часть нового Евангелия – Евангелие личного имиджа.

Макс Лукадо является известным христианским писателем, который ставит акцент на любви Бога (или его словами, «Бог влюблен в тебя»). Недавно стало известно, что он поддерживает гомосексуалистов и трансгендеров. Он проповедовал в общине, которая празднует гомосексуализм и в которой есть лидеры гомосексуалы. Он публично извинился за проповедь, которую говорил много лет назад, в которой осуждал подобный образ жизни. Мы видим, таким образом, откуда корни этой истории про Пучинэло и куда она ведет.¹

Чему учится Израильская молодёжь

«Ты особенный» это один из дополнительных посылов для мессианской молодежи в Израиле, которую они слышать без перерыва. Дополнительные посылы «у тебя высокая ценность» и «ты важен».

В последние время израильская молодежь была приглашена на «конференции VIP» – как они это назвали, на которой главная тема «все люди очень важны». Им было сказано, что нет таких, как они в целом мире – каждый очень особенный. На одной из конференций, одна из спикеров сказала, что она несколько лет стояла перед зеркалом и говорила «я чудесное творение Бога», пока она в это действительно поверила. И даже молодежи было сказано, что, если кто-то говорит и иначе – «это от сатаны».

Вершина всего этого было когда пастор большой общины в Израиле был приглашен, чтобы учить молодежь. И вот, что он сказал:

«Нельзя унижаться. Ты не можешь занижать себя, и решать, что ты не достоин, что то или иное способствует мне быть меньше, чем Бог говорит мне. Послушайте внимательно: нет ничего что способно снизить твою ценность, как образа Бога. Нет! Возможно, часть из вас не согласна. Подумайте хорошо. Нет того, что я мог бы сделать, нет того, что сатана мог бы сделать тебе, нет того, что сатана может сделать в твоем сердце или в твоей жизни, чтобы уменьшить твою ценность и твой уровень как образа Бога.»

Но на этом он не закончил и продолжил:

«Нет на столько плохого и кривого пути, который ты можешь избрать, который понизит твою ценность. Нет такого жизненного пути, который ты можешь выбрать, нет такого греха, в котором ты можешь жить, или любая другая страшная дьявольская вещь, которую ты можешь себе представить, плохая или кривая и испорченная, которая бы занизила твою ценность в глазах Бога»²

Мне кажется странным, когда говорят с молодой аудиторией, часть из которой рождена свыше а часть нет, которая постоянно слышит в школе и в средствах массовой информации про транс -гендеризм, на сколько предпочтителен гомосексуальный образ жизни, и этот пастор думает, что это приемлемо одобрить молодежь, неважно насколько могут быть искажены их дела, они не потеряют свою ценность в глазах Бога. Это слышится больше, как легкое поощрение продолжать делать то, что они хотят, неважно насколько это гневит Бога. И это кроме того факта, что гомосексуализм и особенно трансгендерность направленны на уничижение образа Божьего в человеке.

Через некоторое время после той конференции, была еще одна молодежная конференция, на которой спикер учил, что, когда блудный сын сказал, что он не достоен любви отца, он ошибся. Он да достоин, сказал спикер, и на самом деле «каждый из вас достоин». Молодежь учили, что их внутренняя ценность абсолютно не связана с их делами – у них есть «вечная ценность» просто потому, что они созданы Богом. Поэтому, теперь к посылу «ты особенный/важный/ много значимый» добавляется следующий «ты достоин». У нас в Израиле есть песнь прославления «Ты Достоин». Может мы теперь будем петь ее про себя?³

Итак, на мой ограниченный и скромный взгляд из периферии, я могу понять следующие моменты:

– Новое Евангелие – Евангелие собственного достоинства – уже проложило свой путь в общины в Израиле, и это уже происходит

– В общинах, лагерях и лучших конференциях – на тех, которые я обычно рекомендую.

Состояние человека

Что же говорят Священные Писания про состояние человека?

Ев. от Иоанна 3, тот кто не рожден свыше описан как «уже осужден» (стих 18). Он не должен делать ничего особенного, чтобы находится в таком положении. До тех пор, пока он не уверует, «гнев Божий пребывает на нем» (стих 36) – это довольно страшное положение.

Вот еще несколько стихов из послания к Ефесянам 2-я глава, которые описывают состояние человека:

– первый стих: люди «мертвы по преступлениям и делам своим». В других местах Писания, человек, который не рожден свыше определяется как «мертвый» (Лука 9:60, 15:24,32, Иез. 18:32).

– второй стих: «сыны противления», делающие волю сатаны.

– третий стих: «чада гнева», то есть дети, которые достойны и им положен гнев, если не изменять путей своих, потому как они ходят по желанию плоти и души своей.

Также и в Римлянах 5-й главе есть четыре не комплиментарные описания в пяти стихах (6-10):

– 6-й стих: «немощны» или «беспомощные», не могущие спасти сами себя или победить грех.

– «нечестивые», также 6-й стих

– 8-й стих: «грешники», в том, что грех олицетворяет нашу жизнь и является нашей природой.

– 10-й стих: «враги», не ищущие Бога. Не ищущие истины. Человек, который не рожден свыше, на сколько бы он не был приятен, он враг Бога. Также и в Колоссянам 1:21: «и вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам».

Еще в 5-й главе к Римлянам, любовь Божья явилась к нам несмотря на то, кем мы являемся, а не из-за того, кем мы являемся. Это важный пункт в нашей дискуссии, потому что он противоречит учению что «мы достойны».

Также Исайя 64:6, называет нас «нечистыми»,⁴ а Иеремия говорит, что сердце наше «лукаво» (обманывает) и «крайне испорчено» (в очень больном состоянии, 17:9). Возможно, что часть этого лукавства убедить самих себя, что мы важны?

И на конец, наш Господь Ешуа определяет это довольно просто, когда Он говорит, что мы «злые» (Мф. 7:11, «вы будучи злы»).

Великая ценность человека?

Давайте поговорим о великой ценности человека.

1. Псалом 61:10 называет человека «как пар» (который исходит из уст в холодное время) и «ложь»:

«сыны человеческие – только пар, сыны мужей ложь, если положить их на весы, все они вместе легче пустоты».

Вместо того, чтобы укреплять личный имидж, этот стих обижает гордость человека. Этот стих говорит, что, если положить на весы с одной стороны пар, а с другой людей, пар будет тяжелее.

2. Псалом 102 называет людей «прахом» и сравнивает нас с травой (цвет полевой).

«Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – персть. Дни человека – как трава, как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его». (стихи 14-16).

Эти стихи предназначены, несомненно, для того, чтоб научить нас скромности и напомнить нам, что мы смертные создания и временные. Опять же, автор печется от том, чтобы убрать все мысли о превосходстве, которые могут возникнуть у нас о себе.

Далее стихи 17-18, для кого предназначены милость и благодать Бога:

«милость же Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах снов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнить их».

Эти стихи одни из многих стихов, научающих нас, что Бог милостив к тем, кто любит Его и исполняет Его заповеди. И это в противовес к тому, что проповедуется сегодня отовсюду – что любовь Бога она безусловна к человеку, и не связана с тем, что он делает (Мф. 12:50, Иоан. 14:15,21,23, 15:10,14, Иак. 4:6, Пс. 34:16-17, Прит. 3:34).

3. Псалом 143 уподобляет человека пару (пар из уст или дуновение) и тени.

«Господи! Что есть человек, что Ты знаешь о нем, и сын человеческий, что обращаешь на него внимание? Человек подобен дуновению; дни его – как уклоняющаяся тень.» (3-4)

Вновь, эти отрывки не говорят о великой значимости человека, напротив, спрашивают о том, кто такой человек, что Бог должен обращать на него Свое внимание. Человек исчезает как тень.

4. Исаия 2-я глава задается вопросом если вообще причина задумываться о человеке.

«Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?»

Слова «перестаньте» имеют под собой смысл «оставьте его, ему нечего вам предложить». Человек временный. Человек слабый и невесомый, поэтому нет в нем того, что способствует считаться с ним.

5. Также Исаия 40-я глава называет человека травою (цветом на траве).

«всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, а слово Бога нашего пребудет вечно.» (стихи 6-8)

6. Даниил в 4-й главе считает нас за «пустоту» (ничего).

«и все, живущие на земле, ничего не значат» (32)

7. Брат по матери нашего Господа согласен с этими мыслями.

«ибо что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иаков 4:14)

Как и в других местах Писания, Иаков не утруждается напомнить человеку о его великой ценности.

Итак, мы видим довольно ясно, что Библейский посыл противоречит посылу, представленному в истории о Пучинэло. Особенность, ценность важность человека не считаются, когда мы понимаем, что человек грешен, осужден на погибель и считается мертвым для Бога. Эти последние истины, которые действительно важно чаще упоминать, и которые описывают актуальное и истинное состояние человека.

Ответы на возражения

1. «но Бог считает волосы на моей голове!» (Лук. 12:7) это показывает, что я важен. Бог считает мои слезы и складывает их в сосуд Его (Пс. 55:9)! Если бы я не был важен Ему, для чего Ему это делать?»

Ответ. Писания учат нас о нашей важности в глазах Бога. «Вы лучше многих малых птиц» (Мф. 10:31) Это один из стихов который говорит об этом. Вместе с этих, важно упомянуть что большая часть этих стихов, как из Ветхого, так и из Нового завета, говорят о верующих. Эти стихи никогда не были предназначены для того, чтобы быть ободряющими провозглашениями, они не включают в себя неверующих; они также не предназначены, чтобы усилить наш личный имидж или помочь нам чувствовать себя лучше с самими собою, и также не для того, чтоб привести неверующих к вере. Другими словами, нельзя пытаться привлекать неверующих такими призывами «Бог считает Твои слезы». А использовать их как стихи для ободрения тех, кто уже ходит по путям Божьим.

2. «Кровь Ешуа определяет мою ценность. Мессия не платил бы Своею кровью, если бы я не стоил того. Это показывает, что у меня высокая ценность.

Ответ. Это гордая мысль, которая стала популярной из-за лжеучителей таких как Тод Вайт. Это превращает жертвенную любовь Бога и смерть Ешуа Мессии, из милостивого поступка в «выгодное вложение». Представьте себе состоятельного человека, который оказывает милость нищему и бездомному, очищает его, дает ему место для обитания, мебель в дом, закрывает все его потребности, дает ему работу, а потом нищий поворачивается и говорит «конечно, это потому, что у меня высокая ценность именно поэтому он это сделал!». Это просто наглость! Несмотря на то, что выкупить душу, которая сотворена по образу Бога, это действительно очень драгоценно (Пс. 48:8-9). Вместе с этим, важно не путать великую цену, которая требовалась, чтобы избавить нас от греха, чтобы утверждать, что «Мессия получил то, за что заплатил». Это дьявольский переворот истины. Мы должны всегда видеть себя недостойными (см. Марк 1:7, Иоан. 1:27, Мф. 8:8, Лук.5:8, 1-е Кор. 15:9):

3. «Бог печется о том, чтобы создать меня таким какой я есть, потому что написано, что дивно устроен» (Пс. 138:14). Это значит, что я особенный».

Ответ. Псалом 138 удивляется от того, насколько Бог Всемогущий, Всезнающий и Вездесущий. Этот Псалом никогда не был предназначен для того, чтобы учить о том насколько человек особенный или впечатлятся от его чудесного тела. Нельзя смещать фокус с Творца, к которому относится Псалом, на человека. Когда Писания говорят о нашем теле, то оно использует не очень комплементарные выражения например «уничиженное тело», «глиняный сосуд», «тело смерти», «плоть»⁵ и многие другие (вышеупомянутые).

Есть еще одна проблема с мыслью о том, что «Бог заботился о том, чтобы спроектировать тебя точно так, как ты соделан». Это говорит о том, что Бог напрямую ответственный за дефекты в нашем теле, болезни, генетику и тд. Мы знаем конечно же, что Бог может использовать нашу немощь для Своей славы (Иан. 9:1-3), но мы не можем отождествлять влияние греха с запланированным дизайном. Если ребенок страдает от физических недостатков на протяжении своей жизни из-за того, что его родители использовали наркотики, или из-за химических предприятий в округе, или из-за генетических проблем – это все влияет на наше тело из-за того, что мир попал под грех из-за Адама. Это не результат особого Божьего планирования. Когда Бог воскресит всех избранных, в последний день, Он не воскресит их с недостатками. У всех будет совершенное тело.

4. «но каждый он особенный и это факт. Нет людей с одинаковыми отпечатками пальцев, сетчатки и т.д., это доказывает, что Бог сотворил нас особенными и у нас есть ценность».

Ответ. Библия никогда утверждала, что у нас есть ценность, потому что мы особенные. Например, каждая корова и каждая снежинка особенные. У жизни человека есть ценность, потому что он сотворен по образу Бога, а не потому, что он особенный. Или наоборот: например, миллионы людей были бы точно такие же как вы, разве это обесценит вас? Или если есть кто-то «особенный», но не спасенный, есть ли у него преимущество перед «не особенным» но спасенным? Утверждение об особенности не является Библейским и вообще не релевантное. То, что действительно важно, так это спасение и страх Божий.

5. «личный имидж молодежи ранен из-за социальных сетей. Поднятия самооценки может уберечь их от самоубийства».

Ответ. Идея о том, что мы должны поднимать нашу самооценку, вытекает из тех же практик и гуманистических философий, которые изначально принесли в наш современный мир много отчаянья и безнадежности. Ответ на самоубийство не может быть использованием христианской версии психологии или гуманизма, но благодаря надежде на вечную жизнь примирения с Богом и благой вести. Тот, кто научен страху Божьему и любви к Господу, не будет боятся мнения людей в соц. сетях, но найдет уверенность в любви Божьей к Нему. (Пс.3:4. Пр. 29:25, Мф. 12:50, Иоан. 14:21,23, 15:10, 1-е Петра 5:6).

Опасность такого Евангелия

Давайте рассмотрим Евангелия личного имиджа, несколько из его целей и влияний:

1. Оно используется только для того, чтобы подкормить гордость. Посылы такие как «ты важен/особенный/много значимый» не релевантны ко спасению и посвящению человека. Они используются для того, чтобы приподнять его, а это всегда будет за счет славы Бога. Это происходит напрямую в разрез со словом Божьим, которое, наоборот, учит о смирении человеческой гордости. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6). Посмотрите также на унижение Навуходоносора в книге Даниила глава 4, а также выводы к которых он пришел.
2. Оно разрушает основы истинного Евангелия. Истинное евангелие начинается с того, что «ты грешник». Но это новое и гуманистическое евангелие начинается с «ты важен, ты особенный, у тебя высокая ценность». И оно вводит заблуждение людей следовать голосу другого пастуха. Если люди не осознают, что они грешны и недостойны, а им говорят – наоборот, что они да достойны, тогда как они когда-либо поймут, что они непременно нуждаются в благодати Божьей, которой недостойны?
3. Оно закрывает глаза на результаты первого и личного греха. Высказывания по типу «Бог сотворил меня таким, каким Он желал меня видеть» говорят о том, что наши грешные желания вложены Богом и они часть того, что делает нас такими особенными. Это поощряет самопринятие, без связи со грехом. Посмотрите слова популярной песни Леди Гага «Рождена такой» чтобы понять философию, которую она представляет. Сегодня современная верующая молодежь может услышать эту философию не только из мира, но уже и от своих молодежных лидеров и пастырей.
4. Оно обманчиво представляет Бога. Когда наше восприятие Бога ошибочно, когда мы представляем, что Бог это что-то одно, а на самом деле Он другой, то мы более не служим Богу, описанному в Священных Писаниях, а другому вымышленному богу в своем разуме. Когда мы представляем себе и другим образ Бога только как образ дедушки, который всегда всех любит, такого который только и ждет, чтобы рассказать всем как он их любит, неверно представляет Бога из Священных Писаний. Бог Он также огонь поедающий. Он Бог, гневающийся каждый день из-за грехов человека. (Евр.12:29, Пс. 7:12).
5. Оно приводит к неистинной вере. Когда призывают молодежь верить на основании «ты особенный, Бог тебя любит», а не на основании «покайтесь и уверуйте в Евангелие», они «станут верующими» и присоединятся к общине, к мессианским организациям и лагерям без того, чтобы истинно родиться свыше. Когда кто-то думает, что он спасен, а на само деле нет – это очень опасное положение для пребывания – намного опаснее, чем просто быть неверующим. Страшно представить сколько молодежи и подростков уже ходят с ощущением ложного спасения.
6. Оно противоречит святости Бога. Молодежь, которым и так насаждается проповедь все вмещения и личного принятия в школах, не получают ободрение от истории про Пучинэло к обновлению и изменению (Рим. 12:1-2), бороться против греха (Рим.6:12-14, Колос.3:5) искать святости (Евр.12:14).
7. Оно исходит от этого мира, а не из Священных Писаний. Проповеди про особенность человека, его ценность, личное принятие, укрепление собственного имиджа – все приходят из мира гуманизма и психологии, а не из Священных Писаний. Техники такие как: говорить себе хорошие вещи, чтобы приподнять дух и личное восприятие исходят из мира NLP (нейро лингвистическое программирование), положительное мышление и утверждение. Это философии и техники этого мира, они не отображают Библейское мышление. Священные Писания напротив, достаточны для нашего духовного пути⁶ и должны быть единственным авторитетом в нашей жизни.

Следует предостеречь тело Мессии, если оно продолжит идти дорогой Пучинэло, не пройдет долго времени как молодежь будет приглашаться на конференции «самореализации», «Научись любить себя» и так далее.

Иногда заниженная самооценка это хорошо

Бог ценит тех, у кого заниженная самооценка!

Несколько примеров:

– «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3). «Блаженны нищие духом» противостоит напрямую Евангелию личного имиджа.

– «Смиритесь под крепкую руку Божью, да вознесет вас в свое время:» (1 Петра 5:6). Не «Посему посмотрите в зеркало и скажите себе добрые слова, пока вы не почувствуете себя лучше с самим собой».

– Что же сказать про служителей, после того как они сделали то, что им велено было? «Мы рабы ничего не стоящие» (Лук. 17:10). А не, «Мы совершили великие дела ради Господа» (Мф. 7:21-23).

– Бог избрал немудрое, немощное и уничиженное мира сего. Нам нужно радоваться о том, что мы таковые. (1 Кор. 1:26-31).

В заключении

Новое гуманистическое Евангелие личного имиджа противоречит Писанию. Следует исследовать и отвергать его, иначе оно уведет людей от Евангелия о кресте, истинного страха Божьего и истинного благочестия. Нам нужно со смиренномудрием ходить пред Богом (Мих. 6:8), оставаться верными и не позволять никому представлять пред нами новое Евангелие кроме того, которое описано в Священных Писаниях (Гал. 1:8).

1. Не удивительно что издательство, которое опубликовало книгу «Ты особенный» на иврите, издательство «Маоз», несет большую ответственность за распространение Евангелия благополучия и учения доминиона в Израиле. ↩︎
2. Я должен добавить, что не были очень строгие предупреждения по поводу грешного образа жизни в его проповеди. ↩︎
3. Я лично обратился ко всем 3-м пасторам общин/спикерам и не получил положительного ответа. ↩︎
4. «Все мы сделались – нечистый и вся праведность наша как запачканная одежда». Несмотря на то, что этот стих из будущего исповедания Израиля, когда они покаются, и будут умолять о возвращении Мессии, понятно, что их низкое положение, которое они признают относится не только к ним, но описывает состояние человека в общем, как состояние загрязненное и нечистое. ↩︎
5. Филипийцам 3:21, 2 Кор. 4:7, Рим. 7:24. ↩︎
6. 2 Тим. 3 :16-17. ↩︎